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und sogenannte Freisinnigkeit sich müst gerade [durch?] Verathtung aller Traditionen
[hervors?th?n] sucht, die Quelle unsäglicher [Verir?ungen], ist grossentheils Wirkung der
rationalistischen Sÿsteme, welche seit Jahrhunderten das europaische Denken durchdrangen.
Heute aber sind er wohl noch mehr die exacten [double underlined] Wissenschaften [underlined] (sogenannte Naturwissenschaften) [Natur is underlined]
welche aus den Sinn für die Tradition rauben; da Tradition für diese Wissenschaften als werthlos, oder gar
als ein Hinderniss [über?] [Fortschritter?] zu gelten pflegt. Und doch giest es einstweilen nichts, was unserem
Zeitalter so sehr imponirte, als jene exacten Wissenschaften. Unter diesem Gerichtspunkt wird man
[es?] für ein wichtiger Ereigniss ansehen [müssen?], dass endlich [auf dem Boden dieser exacten
[Wissen?]schaften selbst[ [7 words underlined] ein "Denksÿstem" entstanden ist, wonach gerade die Tradition [underlined] in den Mittelpunkt
aller Philosophie [underlined] tritt. Wir [memin?] die: "Philopophie positive" von August Cömte [both underlined], die in
Deutschland nur wenig bekannt [zu?] sein [scheint?] und deren wir hier noch gedenken wollen:

Zögling der "Ecole polÿtechnique" in Paris und später selbst [Lehrer?] an darselben, war
Comte [underlined] [ein?] reiner Vorstandesmensch der sich in seinen Forschungen durch [keinerlei?] gemüthliche [underlined]
Anwandlungen beeinflussen [liess?]; am allerwenigsten durch irgend welche Elemente der religiösen
Glaubens, den er bis auf den letsten [?est] von sich geworfen: erklärter Atheïst! [both underlined] Aufgabe ist ihm